“中國現代建筑的中國表達”是指傳統性、民族性的表達，而問(wèn)題是：是否需要表達？如何來(lái)表達？
百年探索中國的房子蓋了千千萬(wàn)，卻沒(méi)有出現世界級的建筑大師和現代作品。當然原因并不全在（甚至主要不在）建筑師方面。但，是擺脫傳統性、民族性的表達，還是需要傳統性、民族性的表達，才能使中國現代建筑立于世界之林？如果需要，這近百年的探索，為什么沒(méi)有成功？未來(lái)的路又在何方？
1911年的政權更迭（滿(mǎn)清王朝變更為中華民國），并沒(méi)有引起建筑風(fēng)格上的劇變，1900年后政府和公用建筑采用西洋風(fēng)格的傾向一直延伸到20年代中期。
1949年的政權更迭（中華民國變更為中華人民共和國），也沒(méi)有終止三十年代在民族主義背景下產(chǎn)生的“大屋頂”、“民族形式”。兩次政權更迭在政治上講，都是翻天覆地的變化。但都未引起建筑風(fēng)格的劇變。
20世紀60年代之前，中國現代建筑傳統性民族性的表達，故然有其社會(huì )政治的背景，但建筑師是出于民族情感自愿地進(jìn)行探索，而且他們都具有很好的對中國傳統建筑的理解和傳統文化的修養。所以，設計的作品形式地道，比例尺度把握較好，品味也較高。
文化大革命期間，盡管采取了歷史虛無(wú)主義的態(tài)度對傳統文化進(jìn)行“大批判”，但“中國是世界革命的中心”依然透著(zhù)民族主義的情緒。
80年代初，當中國打開(kāi)封閉了30年的大門(mén)，發(fā)現已錯過(guò)了發(fā)展現代主義建筑的時(shí)機，現代主義已被宣布“死亡”，中國建筑師面對的已是Post－Modern，后現代了！現代主義建筑歷史階段的缺失對中國建筑和建筑教育已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續產(chǎn)生深刻的影響。
80年代一些建筑師企圖擺脫直接搬用中國傳統建筑的形式（主要是屋頂的形式），在后現代思潮的影響下，借用“符號”、“變形”的設計手法，以“文脈”（context）的理念，嘗試中國傳統的后現代表達，其中不乏較好的作品。最突出的是貝聿銘先生在香山飯店設計中對中國傳統性民族性表達的嘗試。
80年代末到90年代中，北京在“奪回古都風(fēng)貌”口號下出現的“奪風(fēng)”建筑，高樓頂上加上小亭子，不倫不類(lèi)，故然有“長(cháng)官意志”在內，但其理論依據借助于“文脈”（一個(gè)對context不準確的中國式翻譯）。
但是，在90年代中期后，伴隨著(zhù)“文化熱”，風(fēng)水、語(yǔ)、吉兆、口彩被當成傳統文化，為上至一些政府領(lǐng)導、社會(huì )精英下到普通民眾普遍地信奉，在這種理性喪失的背景下，加之設計招投標的普遍和設計市場(chǎng)競爭的加劇，文化革命中產(chǎn)生的“形象比附”和“概念附會(huì )”，更改了“革命”的詞語(yǔ)，換上了“文化”的包裝，在設計方案的說(shuō)明中和評標會(huì )上的介紹中滔滔不絕：什么“天人合一”、“天圓地方”、“陰陽(yáng)和合”、“大鵬展翅”，什么“龍”、“鳳”、“蝴蝶”……
這股以中國傳統文化中的糟粕的沉渣泛起和世風(fēng)低俗、金錢(qián)與權力泛濫為背景的，不從建筑學(xué)的基本原理和形式規則出發(fā)，致力于“形象比附”和“概念附會(huì )”的歪風(fēng)，極大地降低了中國建筑的品味，損害了中國建筑設計的健康發(fā)展。然而在建筑界、建筑評論界卻鮮有批評以及評論，令人遺憾，也值得深思。
中國傳統文化的批判性認識中國傳統文化比較“雜”，而且百年來(lái)的多次革命，又造成中斷和混亂。一次“徹底的否定”帶來(lái)的是一次“矯枉過(guò)正”的泛起；一代受過(guò)傳統文化教育的人，在“大批判”后尚有幾分清醒，一代傳統文化教育缺失的人，在沉渣泛起魚(yú)龍混雜的時(shí)候，卻缺少甄別的能力。
但是，中國傳統文化中存在可以和現代藝術(shù)和審美契合的精神遺產(chǎn)，尤其是先秦諸子的哲學(xué)、禪宗思想、歷代文人美學(xué)三個(gè)方面值得研究。
例如中國歷代文人美學(xué)，主要表現在關(guān)于詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的論著(zhù)中。這方面古代的著(zhù)述很多，但近代國學(xué)大師王國維的《人間詞話(huà)》很值得閱讀。王國維先生集中國古典學(xué)術(shù)與西方近代哲學(xué)研究于一身，追求思辨哲理和美學(xué)，“偉大之形而上學(xué)，高嚴之論理學(xué)，與純粹之美學(xué)，此吾人所酷嗜也”。
結語(yǔ)可以相信，在不久的未來(lái)，當中國的現代化達到一定程度后，中國建筑必然要召喚傳統文化和民族精神，但不會(huì )是也不應該是歷史的重演。
中國現代建筑的傳統性與民族性的表達，需要跳出具體的形象，跳出習用的詞語(yǔ)，在對中國傳統建筑文化和審美意識進(jìn)行深入的批判性（哲學(xué)意義上的批判）認識的基礎上，要作抽象的思辨和精神的凝煉。
探索能和現代建筑藝術(shù)和審美意識契合的在精神層面上表達中國的建筑創(chuàng )作之路。做到，“不是”：形象上、技術(shù)上不是；“就是”：精神上、意境上就是。
王國維在《人間詞話(huà)》中提到，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。
探索中國現代建筑的傳統性民族性的表達，也需經(jīng)過(guò)這三種境界。
