質(zhì)疑一：“中華文化標志城”真的能代替中國文化？
城市的文化是靠城市長(cháng)時(shí)間的發(fā)展后，經(jīng)過(guò)歷史時(shí)間的積累才逐漸沉淀形成的，它與城市的歷史及市民的生活習慣、文化素養密不可分。
如果將一座城市比喻為一本書(shū)，那么它的每一個(gè)時(shí)代都留下自己走過(guò)的足跡。我們不能抹煞過(guò)去的章節，注入新功能與生命力的同時(shí)，我們也必須尊重過(guò)去。每一個(gè)時(shí)代符號都不簡(jiǎn)單，都應該有他存留的價(jià)值。只有這樣的城市，才是有品位、有文化內涵的城市。
在歐洲，一座小城就可能吸引來(lái)自世界各地的游客，因為他們的每一個(gè)建筑，甚至每一片磚、每一塊石都經(jīng)過(guò)歷史的積累，而充滿(mǎn)了濃郁的歷史印記和文化氣息，人們無(wú)法刻意的去規劃、設計創(chuàng )造文化。
中國作家馮驥才先生對此事件說(shuō)：沒(méi)有哪個(gè)城市可以成為中國文化的標志，在我看來(lái)就是北京都不足以成為中國文化標志之城。誰(shuí)都沒(méi)有足夠的權威來(lái)命名“中華文化標志城”。
讓我們細細翻開(kāi)中國悠久的五千年文明，洛陽(yáng)、西安、長(cháng)安、南京、燕京等城市都曾因為時(shí)代的更迭而成為當時(shí)的時(shí)代京都。它們都曾在歷史上積淀了足夠可以展現中華文化的基因，都應該有充足的理由給自己帶了某些文化榮譽(yù)的光環(huán)，假如濟寧可以成功修建中華文化標志城。
歷史上沒(méi)有任何一個(gè)文化名城是人為刻意規劃的，它們都會(huì )經(jīng)歷時(shí)間的洗禮而逐漸成長(cháng)。正是因為洗禮的經(jīng)歷，它們才值得稱(chēng)為中國的文化組成部分。
大家都知道，倫敦是個(gè)擁有好幾個(gè)層面歷史文化的城市，所以這個(gè)城市的歷史很豐富而且多樣，讓人們有一種想要生活其中的感覺(jué)，但是你應該明白，這些多層次的歷史不是設計師一次設計的，他是整個(gè)城市在歷史過(guò)程中不斷醞釀的，每個(gè)城市都擁有自己的文化和歷史，不管這種文化是過(guò)去的還是現代的，它們都擁有自己的意義，我們都應該去尊重它們，只有這樣，才能逐漸形成這個(gè)城市自身的文化。
質(zhì)疑二：“中華文化標志城”是民意體現，還是權利建筑的“集結號”？
當一個(gè)社會(huì )愈發(fā)的先進(jìn)，它的社會(huì )體系就會(huì )愈發(fā)合理。而市民參與則是其中很好的展示。
當中華文化標志城公布后，人們才逐漸了解到濟寧要花巨資興建一個(gè)這么能展示中華文化的場(chǎng)所，才知道這個(gè)建筑群將耗資300億人民幣，人們不禁要問(wèn)，為什么這么大的工程只有當很多專(zhuān)家、媒體反對時(shí)，人們才知道事件的真實(shí)歷程。這說(shuō)明我們的公眾參與及政府公開(kāi)能力存在著(zhù)缺陷。
美國波士頓大開(kāi)挖項目是美國本土耗時(shí)最長(cháng)的項目，因為它將改變很多人的生活習慣，所以，這個(gè)工程是否修建，人民有很大的話(huà)語(yǔ)權。“因為修建高架橋，大片社區被迫拆遷，這導致了激烈爭議。”麻省理工大學(xué)城市規劃系榮譽(yù)退休教授李燦輝在接受某媒體采訪(fǎng)上時(shí)表示，“爭議也促進(jìn)了城市規劃中的公眾參與。”
“公眾參與是美國近50年來(lái)城市規劃中最重要的一部分，同時(shí)，它還是現代城市決策中不可或缺的重要部分”，李燦輝說(shuō)，“要讓城市里居住的人感覺(jué)到，他們和這個(gè)城市是一體的。”
中華文化標志城是否征求過(guò)民意，是否征集過(guò)大家的建議？難道有了專(zhuān)家的建議就可以忽視人民的主觀(guān)意志嗎？這是完全錯誤的，因為該項目建成后，影響最深遠的不是專(zhuān)家，而是普通市民。
1940年6月，當希特勒攻占了巴黎后，他興致勃勃的來(lái)到巴黎榮軍院的臺階上，他身穿一件白色的長(cháng)風(fēng)衣，其他人則全身上下黑色著(zhù)裝，他們大部分都是希特勒的高級將領(lǐng)，但沖著(zhù)希特勒說(shuō)話(huà)的幾個(gè)人，不是他的軍隊要領(lǐng)，而是當時(shí)意大利著(zhù)名的建筑師施配爾、蓋斯勒和雕刻家布雷克，這個(gè)被稱(chēng)為20世紀最令人難忘的畫(huà)面記錄的就是希特勒想在他征服的巴黎留下什么，結果很明顯，他是想用建筑來(lái)征服巴黎，因為建筑有時(shí)候可以被稱(chēng)為“國家”的代名詞。
有人說(shuō)，建筑是一種權利的雄辯術(shù)，因為建筑與權利之間存在著(zhù)不可分割的聯(lián)系，這是因為建筑，尤其是大型紀念性公共建筑，無(wú)不取決于并不充足的社會(huì )物質(zhì)資源和人力資源的掌握和分配。這些建筑象征著(zhù)一個(gè)國家、一個(gè)民族、一種文化或一個(gè)時(shí)代，也反映了一個(gè)權利做出的政治判斷。當權利被一代代繼承、更替，而建筑則往往會(huì )成為了城市的風(fēng)景，永恒地訴說(shuō)著(zhù)權利。
中華文化標志城又何嘗不是一次新的權利建筑的“集結號”呢？
質(zhì)疑三：“中華文化標志城”真的能吸引大量游客？
雖然建設中華文化標志城是在以宏揚文化的名義為目的，但經(jīng)濟因素同樣是其中足夠重要的。
“歐洲人來(lái)到中國，特別想去的地方不是那些標著(zhù)幾個(gè)‘A’的景點(diǎn)，而是那些能夠體現中國地域特色的景觀(guān)，比如市井生活、中國古文化遺址真跡。因為那些所謂的風(fēng)景區都是千篇一律，根本沒(méi)有什么吸引力，而那些地域特色的景觀(guān)才能真正讓我們感受到中國尋常的、具有生活氣息的文化。”德國漢諾威大學(xué)景觀(guān)與建筑設計學(xué)院安琪·斯托克曼教授如此告戒我們。
但是我們國人則對爭建旅游景點(diǎn)、文化景點(diǎn)樂(lè )此不疲，其實(shí)大家應該明白，真正好的吸引國外游人的景點(diǎn)往往是大自然的杰作，正如《紐約時(shí)報》記者西蒙·溫徹斯特先生在游覽張家界武陵源世界地質(zhì)公園后所發(fā)出的感嘆：“她就像中國的長(cháng)城一樣偉大”，因為他已完全被這大自然鬼斧神工般的杰作所深深吸引。而人為建設的世紀城、歡樂(lè )谷、海上世界等大型人為建設的游樂(lè )景點(diǎn)最終會(huì )趨于冷清。
這也正如前幾天，英國通過(guò)市民投票選舉出“世界十大最令人失望景點(diǎn)”一樣，法國的埃菲爾鐵塔評選為榜首，這說(shuō)明人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始理性看待景觀(guān)、看待文化。而我們，則將埃菲爾鐵塔視為自己的“目標”盲目崇拜，近日，就有消息報道，河南某城將建造世界上最高的鋼結構電視鐵塔來(lái)作為自己城市的標志性景觀(guān)，我們不希望在這方面也貼上“Made In China”的標簽。
請用合理的方式表達對中國文化的尊敬
就在中華文化標志城鬧的沸沸揚揚之際，3月14日，蘭州晨報報道甘肅省華亭縣計劃投資3480萬(wàn)元，修建“秦皇祭天第一壇”，力爭形成與北京天壇、山東泰山齊名的“中國祭天三壇”，而甘肅永靖縣也將投資3000萬(wàn)元在太極島建設西北地區規模最大的孔子文化教育研究中心，真的令人苦笑不得。
無(wú)論是高郵耗銅2200噸建99米堯帝青銅像、云南元謀花巨資擬建170米高東方人類(lèi)祭祖壇，還是河南興建的巨龍事件，亦或是圓明新園、中華文化標志城事件、修金瓶梅遺址、爭“夜郎”遺址、孔子標準照、炎黃二帝巨像事件，經(jīng)過(guò)認真的研究后會(huì )發(fā)現，他們都有一個(gè)共同的因素——“文化印記”，但同時(shí)也顯示了另外的一個(gè)相同點(diǎn)——城市建設者的“文化掠奪”心理。
很無(wú)奈的看到中國的文化在被某些決策者不合理的利用，雖然這些事件表達了決策者對中國文化的重視，但請你們采用正確的方式。其實(shí)，一個(gè)國家的先進(jìn)與發(fā)達，并不僅僅在于你能造多么多的文化，而是在于能否將自己的傳統文化保護好，使其發(fā)揚光大。大凡對自己傳統文化越重視的民族，這個(gè)民族就越是充滿(mǎn)自信的民族！同樣，一個(gè)國家的落后與貧窮，也不僅僅體現在某一時(shí)期經(jīng)濟發(fā)展的遲緩和物質(zhì)的匱乏上，而在于歷史遺產(chǎn)與傳統文化的合理保護與利用上。
